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Schelling, von, Friedrich W.J. --- Philosophy, German --- Absolute, The --- Metaphysics --- Philosophie allemande --- Absolu (Philosophie) --- Métaphysique --- History --- Histoire --- Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, --- 1 SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH --- #GROL:SEMI-1-05'18' Sche --- Filosofie. Psychologie--SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH --- Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von --- 1 SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH Filosofie. Psychologie--SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH --- Métaphysique --- Schelling, F. W. J. --- Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph --- Schelling, Federico Guillermo José --- von Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph --- Schelling (Friedrich Wilhelm Joseph). --- Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, - 1775-1854

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Intuition --- Philosophy, German --- Philosophie allemande --- History --- Histoire --- Kant, Immanuel, --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, --- --Philosophie --- --Idéalisme allemand --- --Intuition --- Knowledge, Theory of --- Philosophy, Modern --- 141.13 --- Modern philosophy --- Epistemology --- Theory of knowledge --- Philosophy --- Psychology --- Intuition (Psychology) --- Intuitionalism --- Cognition --- Insight --- Metafysisch idealisme --- 141.13 Metafysisch idealisme --- Philosophie --- Idéalisme allemand

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La présence, latente et quelquefois voyante, du Christ dans les philosophies modernes, les grandes et les moindres, est restée littéralement inaperçue des historiens, occultée par les critiques, du moins jusqu'à il y a une trentaine d'années. Mais surtout un préjugé tenace s'attache au « Christ des philosophes » : la philosophie étant réductrice par essence, son Christ serait forcément rationalisé, sécularisé, comme en général les autres contenus de la foi. C'est cette double hypothèque, du silence et de la méfiance, que s'efforce de lever le présent livre, fruit de nombreuses lectures et préparé par des études plus analytiques. L'ouvrage n'est pas une série de monographies. Il vise un « Christ de la philosophie », dont la physionomie s'ébauche à travers la diversité des portraits situés. Le schème directeur est l'hypothèse ou le problème d'une christologie qui puisse se présenter comme philosophique. De sorte que l'accent est mis partout sur l'épithète, afin que soient déterminées les caractéristiques existentielles et rationnelles d'un Christ et d'une christologie nécessairement émaciés par rapport à la richesse du dogme et de la théologie. La recherche procède en spirale, du moins philosophique au plus philosophique, jusqu'à ce que s'établisse, dans la philosophie chrétienne de Maurice Blondel, en équilibre, une stabilité, qui est le fait du « panchristisme ». C'est à quoi est consacrée la première partie, « Heuristique », formée de six chapitres. La seconde partie (quatre chapitres) intitulée « Topique » examine, comme une application de l'hypothèse, quatre « lieux » majeurs, philosophico-théologiques, où s'exerce la christologie philosophique. Elle confirme par l'exemple les résultats positifs, quoique toujours menacés d'ambiguïté, de la recherche théorique. La Conclusion résume les différentes approches qui balisent le chemin ardu et périlleux de la théologie (ici la christologie) à la philosophie ; elle suggère même l'intégration d'une discipline christologique à l'encyclopédie des sciences philosophiques.

Christianity --- Philosophy --- History. --- Jesus Christ --- History of doctrines. --- -Christianity --- Religions --- Church history --- -History --- #GGSB: Christologie --- #GGSB: Dogmatiek --- #GGSB: Godsdienstfilosofie --- #gsdb4 --- 232 --- Jezus Christus. Christologie: dogmatisch. De Verbo incarnato --- -Christ --- Cristo --- Jezus Chrystus --- Jesus Cristo --- Jesus, --- Jezus --- Christ, Jesus --- Yeh-su --- Masīḥ --- Khristos --- Gesù --- Christo --- Yeshua --- Chrystus --- Gesú Cristo --- Ježíš --- Isa, --- Nabi Isa --- Isa Al-Masih --- Al-Masih, Isa --- Masih, Isa Al --- -Jesus, --- Jesucristo --- Yesu --- Yeh-su Chi-tu --- Iēsous --- Iēsous Christos --- Iēsous, --- Kʻristos --- Hisus Kʻristos --- Christos --- Jesuo --- Yeshuʻa ben Yosef --- Yeshua ben Yoseph --- Iisus --- Iisus Khristos --- Jeschua ben Joseph --- Ieso Kriʻste --- Yesus --- Kristus --- ישו --- ישו הנוצרי --- ישו הנצרי --- ישוע --- ישוע בן יוסף --- المسيح --- مسيح --- يسوع المسيح --- 耶稣 --- 耶稣基督 --- 예수그리스도 --- Jíizis --- Yéshoua --- Iėsu̇s --- Khrist Iėsu̇s --- عيسىٰ --- History of doctrines --- -History of doctrines --- Philosophy&delete& --- History --- Christ --- ‏عيسىٰ‏ --- Christologie --- Dogmatiek --- Godsdienstfilosofie --- Christianity - Philosophy - History. --- Jesus Christ - History of doctrines.

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Pendant les premiers siècles de l'Église, la croyance eucharistique est restée une possession immuable et réaliste. Au Moyen Âge, Bérenger de Tours le premier a mis en doute la présence réelle, la réalité de la présence du Christ – son âme, son corps, sa divinité – dans les hosties consacrées. D'où la réplique des théologiens dogmatiques sous la forme d'une physique accentuant le réalisme de la présence eucharistique souvent en termes excessifs. Descartes a mis fin à la physique eucharistique et l'a remplacée par une véritable philosophie eucharistique qui montre l'adaptation de son système et de sa « théologie blanche » à la présence réelle et au sort miraculeux des espèces. Désormais, les philosophies eucharistiques se préoccupent surtout du sort des espèces. Elles sont l'enjeu et le fil rouge des théories eucharistiques, dont la plus célèbre, la plus fouillée, est celle de Leibniz, en correspondance avec Bossuet, puis en discussion serrée avec le jésuite Des Bosses. De la controverse a surgi l'idée de lien substantiel, que Blondel devait reprendre deux siècles plus tard. Il faut considérer comme des intermèdes les querelles protestantes, qui ne font guère avancer l'énigme et la solution ; de même, du côté catholique, la tentative théosophique de Franz Baader ne scrute pas le fond de la question, conversion du pain et du vin en corps et sang, transfert et non adduction – permanence des espèces. Toutefois, le XVIIe siècle, malgré la rigueur janséniste, mais sous la pression de Pascal, de l'École française et de la dévotion au Sacré-Cœur voit s'infléchir la théologie sacramentelle et engendre la dévotion au saint sacrement de l'autel. C'est ensuite la belle et émouvante spiritualité christique du XIXe siècle qui retentit sur la théologie de l'eucharistie et permet à Maurice Blondel, lecteur du P. Faber et de Mgr Gay, d'ébaucher une philosophie eucharistique qui est comme le canevas et le modèle de sa « métaphysique de la charité ». Les temps étaient mûrs pour l'essor des « Missarum solemnia » et de la communion fréquente, une inflexion divine du saint sacrifice et de la communion promulguée par saint Pie X.

Lord's Supper --- Philosophical theology --- Philosophy --- 265.31 --- #GGSB: Sacramenten --- #GGSB: Eucharistie --- Eucharistie: instelling; apologetica --- Theology, Philosophical --- Communion --- Eucharist --- Holy Communion --- Sacrament of the Altar --- Philosophy and religion --- Theology, Doctrinal --- Blood --- Sacraments --- Sacred meals --- Last Supper --- Mass --- Religious aspects --- Christianity --- Eucharistie --- Sacramenten --- Lord's Supper - Philosophy

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X. Tilliette fait le point sur ses recherches autour des liens entre la philosophie moderne et la figure du Christ. Il interroge la possibilité d'une christologie philosophique, d'une application de la raison philosophique au mystère du Christ. Il évoque la conscience qu'avait le Christ de lui-même et aborde également la phénoménologie.--[Memento].

1:2 --- 232 --- #GBIB: jesutica --- Christelijke filosofie --- Jezus Christus. Christologie: dogmatisch. De Verbo incarnato --- 1:2 Christelijke filosofie --- #GBIB: jesuitica